看到葛大爷了吗？不知道是谁发的这么喜剧的丧图，不过真是很多年轻人在家的状态。对于一切都没有兴趣，一切与我无关。好与坏交给别人去判断吧。网络的传播速度，和覆盖的面积，让你足不出户就能看到无数比你还丧的人，这些年轻人怎么了。没有了生活
《丧》应该是跟死了人有关的事如:丧服，丧家，丧礼，丧事，丧葬，甚至西方风俗教堂举行死亡仪式敲响的丧钟。民间流行的丧祭礼仪，具有很浓厚的封建迷信色彩，不宜提倡，只作为传统民俗知识简介于下丧祭礼仪和称谓。《初终》凡人垂危之际，召集直系亲属嘱咐身后之事，并守护在侧，直到去世，称为《送终》。《出殡》按期送柩安葬，族戚亲友在灵堂祭奠完毕后出殡，孝子双手捧灵位牌前导，在服之人及亲属均紧跟灵柩之后哀哭送柩至墓地后将柩放入墓穴，覆土掩埋，培土筑成坟堆，至此“死才入土为安”是为安葬。逝者丧服称呼。亲属母在父逝，生者丧服称为“孤子”，父在母逝，称“哀子”父先逝今居母丧，称“孤哀子”，母先逝今居父丧，称“哀孤子”生身母先逝，父在，今继母死，称“前哀哀子”前母已死，父在，今生身继母死，称“未及哀哀子”，前母已死，生身继母在，今居父丧，称“未及哀孤子”。生身母及父先死，今继母死，称“前哀孤哀子”。前母及父先死，今生身继母死，称“闻哀孤哀子”。前后母俱死，今父丧，前母之子称“前哀哀孤子”，后母之子称“闻哀哀孤子”。前后母与父均先死，再后母丧，前母子称“前哀哀孤子”，再后母子称“哀哀前孤哀子”。后母子称“哀前哀孤哀子”出继子遇生身父母死，称“降服子”。养身父母死，称“孤哀嗣子”、、、、应该指出:我国古代十分重视对亲(主要指父母)尽孝道，要求，“生事之以礼，死葬之以礼”。尤为重视在父母生前敬爱奉养，故有“与其椎牛而祭，不如鸡豚而养”的说法。自古以来，丧祭礼仪似不求奢华。肃穆庄重，哀而不伤为原则。后人有在亲丧之后，大肆挥霍，耗费大量财物精力操办丧事，实在有违古训，先人果真九泉有知，也会深感不安。
其他网友观点对于“丧”文化了解多少，我认为丧文化早已断层，就拿当今的办丧来看简直可笑至极。连基本殡葬用品都是错误的。比如：方形骨灰盒；方形骨灰盒形似“口”，把“人”置于“口”中，代表“囚”，这在风水学中是很忌讳的，似把逝者的灵魂囚禁在地狱或人间，无法往生极乐世界。这些包括所谓的阴阳先生都不懂，真的是可笑。而真正传统正确的应该用圆形骨灰罐。“圆”是天；是宇宙的缩影。“圆”含有始是终、终是始；它代表初、也代表终；循环不止、生生不息；“圆”完美无缺；寓意：子孙后辈圆满和谐；“圆”没有终点；寓意：子孙后辈薪火相传、繁衍不绝；“圆”是动态的，它所代表的外在自然是动态的，固有周而复始的意思，代表天体星辰之流转、日、月之明晦；之所以有春、夏、秋、冬四季气候的变化以及昼夜的循环往复；中国有元极图、阴阳太极图，两者都是圆的。圆形骨灰坛上盖为“天”、下盖为“地”、中间则代表“人”，即：天、地、人合一是中华传统哲学的理念，天为“阳”；地为“阴”，阴阳交合，乃生万物。现在来讲讲棺材的文化，“棺材”顾名思义“升官发财”。为“梯形”；寓意：天堂梯；棺材前宽后窄（前高后低），前高：代表“天”，后低：代表“地”，天为"阳"、地为“阴”，阴阳转换，代表生命轮回。棺材形状为梯形；寓意“天梯”，人有魂魄；魂：即“灵魂”，魄：即“驱体”；人去世后灵魂将沿着天堂梯去往天堂，驱体归地，因为人类的食物来源于土地，死后驱体要感恩大地，回报大地、反哺大地，这就是我们所说“入土为安”，如今已经实行了火化，根本不存在入土为安一说，墓地只是诉求纪念载体。
其他网友观点文化？？真是不知道该说什么好了！！只看这个字，也能知道不是什么好事物。无非就是“宅”呗，颓丧，堕落。精神及肉体上以一种极度消极的面貌呈现。感觉嘛，我能想到的词语就是，阴暗！我们的民族，我们的下一代，若是以这样负面的东西为“文化”，那，亡之不远！！
其他网友观点文化就是一个万能贴，和谁都能联系起来，失去了“文而化之”的原始本意，现代已经细分为进步文化，落后文化，某某文化，真是有些哭笑不得。严格说，“丧文化”没有资格称为文化，只能说是社会某一时代现象。这种现象不就是部分年轻人面对社会不能适应，无力改变，无法解脱而自我解嘲的一种生存状态，就像考试前有些人说的“我不行，我考不好”一样，有心无力罢了，其实这种情况初入社会的人都会遇到，是人生必由之路，一方面自己要积极应对，既然无法改变社会，就要努力适应社会，天生我才必有用，尽力找到自己的位置就是了，另一方面是来自生存环境的方方面面，长江后浪推前浪，发挥传帮带的合作精神，给年轻人合适的发展空间和机会，有了平台，就有了动力，论资排辈不可取。